INNOCENCE: Fragmentos femeninos de una utopía educativa

Una característica de las utopías es que dedican gran importancia a la educación. No sólo a la de los niños y adolescentes, sino a una educación (o adoctrinamiento) constante durante toda la vida. Otra característica de las utopías suele ser su atmósfera, siempre en una gran tensión entre la racionalidad máxima, casi científica, y la sensación inevitable de alucinación o ensueño que provocan, tan propia de la ingesta de drogas como del cuento fantasioso. Innocence (Lucile Hadzihalilovic, 2004) tiene todo eso. Retrata estáticamente una misteriosa escuela para niñas en medio de un bosque, con un nivel tan fuerte de simbolismo (no en vano se inspira en un libro de Wedekind) que se puede interpretar como una alegoría sobre la infancia y el paso a la adolescencia, y con él el cansino tema del despertar sexual. Pero otra interpretación, validada por la secuencia final, y que en todo caso no anula la otra y se sirve de su profundo simbolismo, es entenderla como una parte de una hipotética utopía que se desarrolla en un mundo paralelo al nuestro, la parte que corresponde a la educación de las niñas. Como toda utopía, se origina en la realidad, para intentar proponer un sistema mejor o para mostrar indirectamente las miserias de la verdadera sociedad contemporánea, las presentes y las futuras a las que se aboca. Hadzihalilovic trabaja con elementos de la auténtica educación femenina a la que son sometidas las niñas desde el siglo XIX, basada en una interpretación superficial que del clasicismo hace el Romanticismo: culto a la feminidad, creando comunidades de «hermanas/madres» con códigos diferentes a los masculinos, pero que cabe imaginar que se compenetran con ellos, completándose mutuamente; desarrollo de la expresión artística, siempre dirigida, aquí representada por el ballet; cuerpo y superficie como todo lo que es y será la mujer en ciernes, con la exaltación de la belleza y del color como máxima capacidad de ser; temor curioso por el sexo y por los hombres; machacamiento de todo espíritu crítico, enseñando sutilmente lo que pasa si una piensa por sí misma y se rebela (quien intenta escapar muere o es borrada de la memoria oficial), o si respeta las normas, premiando a veces a las mejor asimiladas o a las más bellas y expresivas. El propio sistema se contradice cayendo en injusticias («si yo me he esforzado más, ¿por qué no me premian?»), pero no son cuestionadas y, si lo son, reciben el castigo.

Lo más inquietante de todo esto es que en la película nunca queda claro si es una utopía o una distopía. Sí, las niñas, y posiblemente toda la sociedad, son privadas de libertad y su individualidad queda anulada; pero esta es sustituida por el juego, por la amistad incondicional, por la posibilidad de expresarse y sentirse útil. La mayoría de las niñas se ven felices la mayor parte del tiempo, y los sentimientos y situaciones de injusticia parecen corresponder a unos mínimos inevitables en toda organización social. ¿Por qué sucede esto? Todo pasa en la dimensión corporal de la vida humana, como indica el subtítulo de la novella de Wedekind (La educación corporal de las jovencitas). El cuerpo es muy fácil de satisfacer; lo que se cuenta en Innocence es algo similar a Un mundo feliz, sólo que la vulgaridad de la vida allí descrita aquí es una elegancia de lo más aparente, disfrazada de altas metas. No se limita a lo corporal puro, sino que es una utopía basada en un cuerpo concreto, creado por una sociedad. La mezcla de lo natural con lo artificial, y su casi perfecta satisfacción de las necesidades que conlleva, apela al ser humano en conjunto. Y lo hace estéticamente, admitiendo que una vida bella es una vida plena. Una vida que se ajusta a unos cánones de belleza en una sociedad que da todas las facilidades para alcanzarlos. ¿Esa conclusión es la de una utopía o la de una distopía?